作者：不明
以太之光与转魂塔
以太之光是提供“传送”和“返回”这类转移魔法所使用的魔法装置，现在在艾欧泽亚各地发挥作用的大部分装置，都是由萨雷安的技术人员所建造的。而在东方使用的是一种由技术集团“鬼师众”建设的、被称为“转魂塔”的装置，这些装置和以太之光几乎没有区别。
远隔重洋的东西方，为什么会存在这么相似的装置呢？在萨雷安魔法大学执教的转移魔法学权威“赫尔布罗纳”认为，这之中的缘由与古代亚拉戈文明有关。现在艾欧泽亚所使用的以太之光，是萨雷安魔法大学对发掘出的已经停止运作的亚拉戈式以太之光进行分析后，根据其原理在第六星历598年成功制造出来的。而鬼师众也是一个传承了古代知识的团体（由于贯彻了神秘主义，鬼师众的很多实情尚不可考），考虑到古代亚拉戈帝国几乎支配了整个三大洲地域，在否定文明的第四星历时代背后，这些技术被秘密传承下来也不是什么奇怪的事。
出自鬼师众之手的转魂塔除了设计上的差别，在基础构造方面和萨雷安式以太之光以及亚拉戈式以太之光都有惊人的相似，中心部分使用高纯度水晶、周围辅助以回转式以太稳定器等，有很多的共通点。
鬼师众
鬼师众这一组织不依附任何国家、也不以盈利为目的，如果用别的组织来进行类比的话，它们更接近修道会。
就如同修道士侍奉神明一样，鬼师们侍奉着人民大众。他们自称“民众的仆人”，毫无保留地提供转魂塔等重要技术，而回报只是一些食物之类的布施。另一方面，对于那些企图独占技术、强迫他人专为之服务的势力，他们坚决拒绝为他们服务。
传统的鬼师装束。他们携带刻有独特纹样的小容器“印笼”，据说仅凭出示此物他们就可以进出远东之国紧闭的皇宫大门。
曾经有一个远东之国的豪族抓了一名鬼师想要让他成为下属，但那名鬼师不仅拒绝了这个家族，还咬舌自尽了。如果用武力强迫鬼师，他们甚至不惜一死来使技术失传。也许就是这种近乎于狂信的信念，才使他们保持了自由之身。
东方地区的建筑样式
就像在艾欧泽亚一样，东方的建筑形式也随着地域变化而有所不同，它们会因为建筑材料的获得难度、气候风土、生活方式等主要原因而产生大大小小的差异。
譬如在延夏、纳夏和远东列岛这些地区，由于森林众多，木材获取容易，所以木制建筑成为主流。这些建筑置石为基，梁柱为骨，覆以屋顶，用泥土、石灰、板材等作墙。茅草屋顶常见于农村，而城镇则多为瓦片屋顶。此外由于湿度很高，当地多喜欢通风良好的房屋，所以室内墙壁很少。虽然对艾欧泽亚居民来说有点难以想象，但这些房屋各个房间的隔断甚至使用了“纸”和“布”作为建材，利用了纸和布的湿度调节性能制成的、被称为“隔扇（襖）”的纸拉门也是其中一个例子。然而，延夏、纳夏、远东列岛虽然在建筑的基础技术上有很多共同点，但装饰方面也有很多不同。
【延夏样式房屋】在延夏，人们有喜好表示子孙繁盛的“红色”、表示土地繁茂的“绿色”和表示金钱繁荣的“金色”的倾向，在建筑物上也随处可见这样的颜色。此外，多使用象征月亮的圆形门窗也是延夏建筑的特点。
【纳夏样式房屋】纳夏样式房屋的特征是屋顶。由于使用石灰固定富含氧化铁的红色瓦片，红白交织的屋顶给人以鲜明的印象，这是纳夏天然特有的风格。而近些年，这种样式在远东之国也非常受欢迎，被亲切称为“南风”。
【远东样式房屋】由于以从大陆传过来的技术为基础，房屋的样子和延夏的非常相似。但整体上更倾向于棱角分明，在延夏建筑中多见的圆柱形塔和角度夸张的屋顶等比较少见。
而在干燥的达尔马斯卡地区，主要流行石制建筑。原本在沙漠地带木材就非常贵重不能多用，而北面的斯卡提山脉盛产优质石料也是影响因素之一。此外，使用色彩鲜艳的瓷砖来进行装饰也是达尔马斯卡建筑的特征。
顺便一提，在太阳神草原也有一部分寺院和重要设施采用石制建筑。这个地区是以北部山区为中心，拥有出产优质石材的采石场，自古以来就有建造石像的文化。由于他们有发达的对石像施咒进行驱使的技术，使得建造巨大建筑物成为可能。而一般住所则使用适合游牧生活的帐篷。这些帐篷虽然有一部分部件——比如柱子——使用了木材，但大部分是用羊毛毡和兽皮制造，可以简单地进行搬运和组装。
东方地区的魔法体系
东方地区也和艾欧泽亚一样，自古就使用“魔法”。当然，虽然是同是“魔法”这一个词，就像格里达尼亚的幻术和乌尔达哈的咒术完全不同一样，在遥远的东方同样存在多种多样的魔法体系。虽然由于获得魔法知识是秘而不宣的事情，我们无法全部了解这些魔法体系，但以下三种非常有代表性的东方魔法是经常能见到的。
风水术
风水师使用风水术时的魔法道具
风水术是通过识别风脉、地脉、水脉，利用其中所流转的“气”（相当于以太）和施术者自身的气，引发魔法现象的技术。
风水术的发祥地被认为是延夏，通过当地的仙人代代秘密传承，因此风水术的传承长久以来依赖传统的师徒关系。但由于作为水师为人所知的多玛国父岩燕建设了用作教育机构的寺院，风水知识得到了进一步传播。
在术的种类上，多数为操纵风属性、土属性和水属性之力的法术。此外在结界构建术上也有所长，和幻术有很多共同点，同时也被指出跟观识群星的萨雷安式占星术有所类似。然而在远东之国，风水师不仅可以驱魔封镇，还会平定土地、带来财富、为商贸繁荣建言献策，由此可见，风水术正在朝着有点奇怪的方向发展。
阴阳术
通过阴阳术召唤出的式神“大太”
阴阳术是在远东之国独立发展起来的咒术和占卜术体系，是认为自然万物都可以滋生阴阳，并通过控制阴阳转换和平衡来引发魔法现象的技术。有人指出，这一点这和艾欧泽亚的“极性论”（即认为万物皆具备活跃的星极和静谧的灵极两种极性的理论）有类似的地方。
在术的种类上，多数为象征阴阳的火属性和冰属性以及被认为是在两者之间摇摆的雷属性所关联的法术。此外召唤和操纵式神也为人所知，还有给予木制的和粘土的人偶以暂时的生命，从而使其活动的法术。
暮晖之民的古魔术
太阳神草原上的浑朝鲁
在太阳神草原的暮晖之民之中，继承了古魔术的部落不在少数，然而不同的部落之间的传承方法和法术种类都有很大差别，从聆听众神之声的萨满到声称可以看到未来的人都有。
虽然对这些古魔术的研究还没有什么进展，但根据某个以太学者的报告，类似“火炎”、“疾风”等的攻击魔法，以及和“治疗”等同的治疗魔法等初级魔法都基本得到了确认。其中特征最明显的是在石头上刻画花纹，并将它们作为类似石像兵的使魔的法术。这些被称为“浑朝鲁”（意为“石人”）的魔具，在不同场合下被用作魔力增幅器或者用来咏唱召唤巨大流星的破坏魔法。
东方地区的家畜
家畜是文明发展的巨大原动力，能够给在这片土地的生活和文化带来相当大的影响。其中特别重要的是可以作为搬运重物的驮兽、供人乘坐的骑兽和支持农业和土木作业的挽兽。同时，这些家畜还可以提供奶、肉等用作充饥食材，以及皮革、骨头等素材。
马
在东方地区最早开始将马匹作为大型家畜来运用的，被认为是太阳神草原的敖龙族。他们最早利用马作为骑兽，而马正是将敖龙族引上草原霸者之道的动物。他们在广大土地上能够一边放牧一边生活，也是由于将马匹作为家庭的一员的缘故。而后，由于晨曦之民从敖龙族分支出去，养育和操纵马匹的知识被传播到了草原之外。
大隼
可以供人乘坐的巨大隼类的一种。由于从雏鸟开始就由人类培育，所以能够作为骑兽使用。但是要将其培养到成鸟阶段并进行完全的驯服需要相当的工夫和时间，因为饲养过程并不简单。因此在远东之国，普遍有一些专门的家族，在大名等掌权者的庇护下培育和驯养大隼，并把这作为生活来源。驯养完成的大隼可以卖出高价，多在载人的“大隼房”等处被使用。
绵羊
和艾欧泽亚一样，绵羊在东方地区也被当做主要的家畜之一。虽然不适合作为骑兽或者挽兽，但它们的羊毛作为保暖衣物和帐篷的主材料，价值非常之高。而且羊肉、羊奶等也是很好的食材。
犏牛
太阳神草原原产的大型兽类。它们身体覆盖长长的毛，可以提供温暖的皮毛、浓郁的牛奶以及大量的牛肉。同时他们的力大无穷也为人所知，作为牵引货车的挽兽非常有用。它们基本属于性格温厚、反应迟钝的兽类。由于用作驼运帐篷等一众家私，对于暮晖之民的牧民来说，它们是无可或缺的存在。
胡鹰
属于大型猛禽的胡鹰是敖龙族继马匹之后驯养的骑兽，因为它们能翱翔于广阔的天空。但是，驯化肉食习性而且性情暴虐的胡鹰并不简单，只有通过实力将其打败才可能将其驯服。因此在暮晖之民的多个部落里，与胡鹰战斗成为完成成人仪式的固定一环，也有人指出这是他们形成实力本位的社会构造的重要原因之一。
